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精油的陰陽(yáng)性
精油具有陰性或陽(yáng)性特質(zhì),與中草藥一樣具有四性:熱冷干濕。掌握精油的陰陽(yáng)性及四性,可讓芳香治療事半功倍,提高準(zhǔn)確度。東方的醫(yī)學(xué)文明,例如中國(guó)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》特別著重陰陽(yáng)的概念。以陰陽(yáng)的思想去了解,解釋自然界萬(wàn)物的一般變化規(guī)律?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人身外為陽(yáng),內(nèi)為陰;背為陽(yáng),腹為陰;腑為陽(yáng),臟為陰;“陰者,藏精而起亟也;陽(yáng)者,外衛(wèi)而為固也”(素問)。保持陰陽(yáng)的相對(duì)平衡,則人體健康;陰陽(yáng)失調(diào)就會(huì)產(chǎn)生疾病。
在治療上,“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之,以平為期”(素問),也就是陰盛而陽(yáng)虛時(shí),則先補(bǔ)其陽(yáng)而泄其陰;陰虛而陽(yáng)盛,則先補(bǔ)其陰而泄其陽(yáng)。中醫(yī)藥學(xué)反映陰陽(yáng)的基本概念,治療前先調(diào)治陰陽(yáng)。明代醫(yī)家張景岳說(shuō):“醫(yī)道雖繁,而可以一言以蔽之者,曰陰陽(yáng)而已。”(類經(jīng))陰和陽(yáng)是一相對(duì)應(yīng)的概念、屬性,表達(dá)的是事物的性質(zhì),是物質(zhì)的表現(xiàn),是認(rèn)識(shí)事物的一種方式,也就是陰和陽(yáng)并非物質(zhì)。“陰陽(yáng)者,有名而無(wú)形”(靈柩)。以相對(duì)應(yīng)概念為前提,陰和陽(yáng)必須以互相比較的形式而存在,沒有比較的對(duì)象,則無(wú)陰陽(yáng)。例如以心腎為例,則心之于腎之上,屬陽(yáng),腎在心下屬陰。如以心及小腸為例,因?yàn)楦颖頌殛?yáng),臟居里為陰,因此小腸屬腑為陽(yáng),而心屬臟為陰。
陰陽(yáng)的概念,還可從“相互依存”、“相互制約”及“相互轉(zhuǎn)化”的觀念來(lái)了解。
“相互依存”的特點(diǎn)四孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。陰和陽(yáng)各主內(nèi)外、各司其職,相互為用。若一方衰竭,則另一方也會(huì)消滅敗亡。以五臟六腑為例:五臟(肝、心、脾、肺、腎)屬陰主藏精,臟氣充沛,則腑獲得臟滋養(yǎng),腑也就能運(yùn)化、代謝水榖之職,是為陰生陽(yáng)長(zhǎng)。而六腑(膽、小腸、胃、大腸、膀胱)能運(yùn)化(受納、消化、吸收)水榖,確保臟精之來(lái)源,說(shuō)明陽(yáng)生而陰長(zhǎng)的道理,反之是陰衰而陽(yáng)竭,陽(yáng)竭而陰衰。 “
"相互制約”是在正常的生理情況下,相互制約可以維持陰陽(yáng)的相對(duì)平衡,避免某一方過度亢盛而抑制對(duì)方,使對(duì)方的力量削弱,而成陰盛陽(yáng)病,或陽(yáng)盛陰病的問題。許多人的疾病,可以不經(jīng)治療,就逐漸痊愈,主要原因是自身的陰陽(yáng)機(jī)制達(dá)到新的平衡。莫里哀患有多種疾病,經(jīng)常造訪醫(yī)生。有一日,法王路易十四問莫里哀,他與現(xiàn)在的醫(yī)生處得如何。莫里哀說(shuō):“陛下,我們交談,他開藥方給我,我從來(lái)不吃,不過我痊愈了。”我們不知莫里哀患了什么疾病,但是我們知道人體是有自愈的能力,這能力就是陰陽(yáng)互相制約的表現(xiàn)。
“相互轉(zhuǎn)化”是陰陽(yáng)內(nèi)部相互消長(zhǎng)、變化的規(guī)律,有一句諺語(yǔ)說(shuō):冬天到了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?一年之中的四季變化,春夏屬陽(yáng),秋冬屬陰,當(dāng)秋天植物成熟,準(zhǔn)備收割時(shí),陰氣轉(zhuǎn)盛,而進(jìn)入冬天,到了冬至,意謂具陽(yáng)氣的春天開始復(fù)蘇、蘊(yùn)釀,春天是陽(yáng)氣生發(fā)逐漸旺盛之時(shí)。到了夏天,陽(yáng)氣更旺,直到了夏至,旺盛的陽(yáng)氣漸弱,有了陰氣生長(zhǎng)的開端。這四季的變化如同陰陽(yáng)圖中,黑色代表陰,白色代表陽(yáng),陰中的一白點(diǎn)顯示陽(yáng)自陰中轉(zhuǎn)化;陽(yáng)中的一黑點(diǎn),顯示陰自陽(yáng)中轉(zhuǎn)化、生發(fā)。也說(shuō)明陰生于陽(yáng),陽(yáng)生于陰的互相轉(zhuǎn)化規(guī)律。
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